引言中華文明源遠(yuǎn)流長。原始世界大家過著“茹毛飲血”的生活,每家每戶靠采集和捕獵自給自足,莫得農(nóng)業(yè)生產(chǎn),也沒有商品交換。跟著現(xiàn)實(shí)制作力的進(jìn)步,到了新石器時(shí)期,人們開始進(jìn)行原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活,公社制下開始涌現(xiàn)產(chǎn)品剩余,為物物交換出示了條件。廣告宣揚(yáng)
“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭?!薄赌咎m辭》
隨著社會(huì)分工的細(xì)化,人類世界形態(tài)逐漸繁榮為部落聯(lián)盟,最先的貨物和市場應(yīng)運(yùn)而生,在眾人進(jìn)行商業(yè)行為的過程中,自然衍生出了標(biāo)識(shí)活動(dòng)。
興盛和特征:從出現(xiàn)到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”,也是古代宣傳廣告的萌芽期。這一階段,原始現(xiàn)實(shí)初步向文明社會(huì)轉(zhuǎn)變,農(nóng)耕金融開始成型,商業(yè)逐漸繁榮起來。伴隨著物品品類日益豐厚,交換形勢愈來愈多種多樣,最早的廣告宣揚(yáng)悄然產(chǎn)生。這一時(shí)期標(biāo)識(shí)的樣式特別簡便,基本上唯有口頭叫賣和實(shí)物展現(xiàn)兩種形式。
春秋戰(zhàn)國年間,商人階層逐漸涌現(xiàn)分化,為別為“行商”和“坐賈”?!靶猩獭奔词亲呓执锏摹百u貨郎”,經(jīng)過大聲地吆喝吸引客戶的眼神;而“坐賈”簡單地說就是“擺攤販”,通過在本身的攤點(diǎn)旁立起耀眼的旗幟、幌子,以達(dá)成宣傳的意圖。后者顯然更輕巧、更省力,用現(xiàn)在的話形容即是“佛系”。
隋唐時(shí)期是中國古代封建世界中最強(qiáng)盛的時(shí)期,歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元盛世”,政治清明、現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮,出現(xiàn)了以長安為的的國際性大都市,多有外國學(xué)者、商人慕名前來學(xué)習(xí)取經(jīng)。跟著市場貿(mào)易的蓬勃進(jìn)步,各樣形勢、各種媒介的新式營銷廣告如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。
今天在超市中俯拾皆是的標(biāo)價(jià)牌最開始就產(chǎn)生于唐朝,當(dāng)時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià),還格外先進(jìn)地意識(shí)到達(dá)品牌想法的重要性?!扒Ю嵇L啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句,從中咱們大家仿佛可以看到唐朝大為風(fēng)行的酒旗標(biāo)識(shí)。
宋朝是中國古代金融貿(mào)易最為繁榮的時(shí)代,政府的擁護(hù)和科技的革新為民間自由貿(mào)易提供了前所未一些優(yōu)異機(jī)遇。古代廣告也步入了一個(gè)新的變化階段,涌現(xiàn)了最先的印刷標(biāo)識(shí)。
表現(xiàn)樣式:叫賣、陳列、廣告牌古代廣告從形式上大致可分為3種:叫賣宣揚(yáng)、實(shí)物宣傳和實(shí)體宣揚(yáng)。所謂叫賣宣傳,循名責(zé)實(shí)就是走街串巷地口頭叫賣,發(fā)展到后來還充入了少許擊打樂器以取代人聲;實(shí)物宣揚(yáng)即是將貨物直接向買方呈現(xiàn)出來;實(shí)體宣傳相應(yīng)最為先進(jìn),經(jīng)過懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)標(biāo)識(shí)實(shí)現(xiàn)物品宣揚(yáng)。
1、口頭叫賣口頭叫賣是最古老、最原始的廣告形勢。賣貨郎走街串巷,大聲吆喝,要賣什么就喊什么樣,附近聽到熱鬧的人假如有須要當(dāng)然會(huì)來問價(jià)。吆喝的聲音通常具備場所方言優(yōu)勢,好聽易記,朗朗上口,令人感到萬分親切。如此方法是古人宣傳商品的重點(diǎn)手段,并且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日,你以至還能夠在某些地點(diǎn)聽到這樣聲音,少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用這種幾千年前就存在的宣揚(yáng)方式。
眾所周知,美味無比的東坡肉是宋代大詩人蘇東坡的美食杰作,他曾為這道菜肴作過一篇標(biāo)識(shí)“軟文”——《豬肉頌》。詩的大意是,“黃州的豬肉好吃啊,價(jià)錢卻比泥巴還優(yōu)惠。富貴人家不肯吃它,貧窮的人又不可能煮。每天早上起床打兩碗吃,不論他人怎么反正我自身非常高質(zhì)?!?
后來,這首打油詩成為賣貨郎口中推銷東坡肉的絕好廣告詞,每每叫賣之時(shí)唱起此詩,都引得大批用戶前來采辦。
2、音響標(biāo)識(shí)音響廣告是借助打擊樂器引誘顧客的標(biāo)識(shí)樣式。比之口頭叫賣,音響廣告顯然更省力,傳播的范疇也更廣。吹奏類樂器如簫、笛、嗩吶,擊打類樂器如鑼、鼓、鈴鐺,彈拉類樂器如琴、二胡等,都能被商販用來營銷宣傳。
歐陽修曾在《賣油翁》一文中對(duì)此進(jìn)行形象的描述。古代賣油翁頻繁一邊敲著梆子,一邊在六街三陌吆喝“賣油啰”。
話說康肅公陳堯咨擅長射箭,常常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣油翁,便向他展示自己的射箭本領(lǐng),沒想到賣油翁表現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣,便氣憤地說,“我的射箭本領(lǐng)人人佩服,你是何人,竟敢如此輕視于我?”賣油翁說,“這莫得什么可驕傲的,只不過你通常練習(xí),手法熟練罷了,這和我倒油的經(jīng)驗(yàn)是1個(gè)道理?!闭f著,他拿出一只酒壺放在地上,又在壺口放了一枚小小的銅錢。只見賣油翁緩緩將油從方形錢孔倒入酒壺,酒壺裝滿了錢卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣油翁的高超技法深深折服。
3、實(shí)物標(biāo)識(shí)
望文生義,實(shí)物廣告就是買賣雙方當(dāng)面交易時(shí),賣方向買方直接展現(xiàn)貨物。賣的是什么樣客戶一覽無余,甚而可以直接動(dòng)手實(shí)現(xiàn)物品體驗(yàn),感受其形狀、質(zhì)地、色澤等是否令本身滿意,“買不了吃虧,買不了上當(dāng)”。我們國家最早關(guān)于陳列標(biāo)識(shí)的記載見于《詩經(jīng)》:“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”,說的是先秦時(shí)期衛(wèi)國的少年懷抱布匹等待與人交換商品的場景。
4、招幌廣告旗幟、幌子、標(biāo)牌是實(shí)體標(biāo)識(shí)的首要展現(xiàn)形式,亦是貨物貿(mào)易興盛到繁榮階段的自然產(chǎn)物。商家將主要物品繪制成特殊的造型圖案,配以相應(yīng)的文字,表現(xiàn)在招幌上,以招徠生意。隨著社會(huì)貿(mào)易的不斷繁榮,坐賈商人越來越多,商鋪營業(yè)的形勢不停興盛。比起前面幾種廣告樣式,招幌標(biāo)識(shí)顯然適合于店鋪的經(jīng)營形式,也更方便廠家樹立牌子形像。
旗幟廣告最開始可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”;“幌子”標(biāo)識(shí)則是指懸掛門前的白布簾子,發(fā)揮宣揚(yáng)的效果;招牌則是尺寸商店的一大特點(diǎn),包括橫標(biāo)牌、豎廣告牌、對(duì)聯(lián)和燈籠等形式。直到今日,標(biāo)識(shí)都仍是各尺寸企業(yè)廣告宣傳的重點(diǎn)手段之一。
《清明上河圖》中所描繪營業(yè)中藥的趙太丞家,門前就樹立起與屋檐同高的布質(zhì)標(biāo)牌,推薦各樣中藥丸治療疾病的效果,深入人心,遠(yuǎn)近聞名。
不過,這類招幌標(biāo)識(shí)也不可起的太過招搖、夸張,否則也會(huì)引來麻煩。據(jù)說乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪,看見一家商鋪掛著“萬貨全”的金字廣告牌,一下提起了興致,便走進(jìn)店里,問掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽就愣住了,世上哪里有黃金做的糞叉?這位客官莫并非來砸店的?乾隆竊笑,佯怒地說:“你這招牌并非寫的‘萬貨全’嗎,怎樣連一把金糞叉都沒有?”掌柜的連忙賠禮:“小店再也不敢吹噓‘萬貨全’了,還請(qǐng)客官為小店另取一個(gè)字號(hào)吧!”乾隆也不推辭,當(dāng)即揮毫“百貨全”。
這事傳出去后,沒想到為小店招來了火爆買賣,附近的店鋪紛紛效仿。而今日的“百貨商場”正是由此得來。
5、印刷廣告宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的研發(fā)萌發(fā)出革命性的新型印刷標(biāo)識(shí),首要囊括貼畫、年畫、報(bào)紙、書籍冊(cè)頁等形勢,具有本錢低、傳播快、內(nèi)容變幻無窮多種特點(diǎn)。這種宣傳樣式富有趣味性,在滿足人們?yōu)g覽情趣的并且潛移默化地達(dá)到宣揚(yáng)營銷的意圖,深入人心,十分巧妙。
明朝余象斗就曾在自身所著的《列國前編十二朝》一書中加入廣告:“從盤古開天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史,在《列國傳》一書中記載的詳盡無遺,各位看官如想解析這段歷史,盡可去采購《列國傳》一覽?!边@樣就是1個(gè)通過宣傳擴(kuò)大《列國傳》銷路的例子。
又如明朝時(shí)期,刻本《萬寶全書》上有一句標(biāo)識(shí)是這么說的:“目前坊市間大部分流傳的《萬寶全書》,魚龍混雜,錯(cuò)誤百出,很多全是盜版。咱們書坊出品的《萬寶全書》全全是請(qǐng)大儒名士親自校對(duì)過的,一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不能、錯(cuò),印刷精美,值得購買?!边@里經(jīng)過貶低其他書坊做工粗糙體現(xiàn)自己技術(shù)高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。
結(jié)語古代廣告源于生活,色彩和審美保持了鮮明的年代優(yōu)點(diǎn),具備著濃縮的藝術(shù)美感和美學(xué)價(jià)值,平常寄寓著大伙對(duì)于平安、吉祥的追求。作為商人與用戶交流的重大媒介,古代標(biāo)識(shí)或以福祿壽等簡明親切的圖樣形象誘惑眼球,或以言簡意賅、朗朗上口的話語文字打動(dòng)聽者。古代廣告帶有濃厚的文雅內(nèi)涵和明確的時(shí)期顏色,是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。
參照文獻(xiàn):
《明史》
《詩經(jīng)》
《戰(zhàn)國策》
《太平御覽》樓頂廣告發(fā)光字