中國(guó)古代的標(biāo)識(shí)宣揚(yáng)，“叫賣、陳列、廣告牌”，看古人怎么“帶貨”

引言中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。原始世界眾人過著“茹毛飲血”的生活，每家每戶靠采集和捕獵自給自足，莫得農(nóng)業(yè)制作，也沒有貨物交換。跟著社會(huì)制造力的興盛，到了新石器時(shí)代，人們初步實(shí)現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開始涌現(xiàn)產(chǎn)品剩余，為物物交換出示了條件。廣告宣揚(yáng)

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”——《木蘭辭》

伴隨著現(xiàn)實(shí)分工的細(xì)化，人類現(xiàn)實(shí)狀態(tài)逐漸變化為部落聯(lián)盟，最開始的物品和市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，在大伙進(jìn)行貿(mào)易行為的過程中，自然衍生出了標(biāo)識(shí)活動(dòng)。

進(jìn)步和優(yōu)勢(shì)：從出現(xiàn)到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣傳廣告的萌芽期。這一階段，原始世界初步向文明社會(huì)轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始成型，商業(yè)逐漸發(fā)展起來。跟著商品品種愈來愈充足，交換形式越來越各式各樣，最早的標(biāo)識(shí)宣傳悄然出現(xiàn)。這一時(shí)期廣告的形勢(shì)非常容易，基本上僅有口頭叫賣和實(shí)物展示兩種樣式。

春秋戰(zhàn)國(guó)年間，商人階層逐漸產(chǎn)生分化，分為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭本褪亲呓执锏摹百u貨郎”，經(jīng)過大聲地吆喝誘惑客戶的眼神；而“坐賈”簡(jiǎn)便地說即是“擺攤販”，經(jīng)過在自己的攤點(diǎn)旁立起顯眼的旗幟、幌子，以達(dá)成宣揚(yáng)的意圖。后者顯然更容易、更省力，用今天的話形容就是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國(guó)古代封建社會(huì)中最強(qiáng)盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元盛世”，政治清明、世界穩(wěn)定、金融興盛、文雅繁榮，涌現(xiàn)了以長(zhǎng)安為的的國(guó)際性大都市，多有外國(guó)學(xué)者、商人慕名前來研習(xí)取經(jīng)。伴隨著市場(chǎng)貿(mào)易的蓬勃變化，各類樣式、各種媒介的新型營(yíng)銷標(biāo)識(shí)如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。

今日在超市中屢見不鮮 的標(biāo)價(jià)牌最先就出現(xiàn)于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià)，還特別先進(jìn)地意識(shí)到達(dá)牌子想法的主要性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中咱們仿佛可以發(fā)現(xiàn)唐朝大為流行的酒旗廣告。

宋朝是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)貿(mào)易最為繁榮的年代，政府的支持和科技的革新為民間自由貿(mào)易出示了前所未有的良好機(jī)遇。古代標(biāo)識(shí)也步入了一個(gè)新的興盛階段，產(chǎn)生了最早的印刷廣告。

表現(xiàn)形式：叫賣、陳列、標(biāo)牌古代標(biāo)識(shí)從形勢(shì)上大致可為別為3種：叫賣宣傳、實(shí)物宣揚(yáng)和實(shí)體宣傳。所謂叫賣宣揚(yáng)，望文生義即是走街串巷地口頭叫賣，繁榮到后來還加入了一些擊打樂器以取代人聲；實(shí)物宣傳就是將貨物直接向買方展現(xiàn)出來；實(shí)體宣揚(yáng)相對(duì)最為先進(jìn)，通過懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)廣告實(shí)現(xiàn)物品宣傳。

1、口頭叫賣口頭叫賣是最古老、最原始的標(biāo)識(shí)樣式。賣貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣什么就喊什么樣，附近聽到熱鬧的人假若有需要當(dāng)然會(huì)來問價(jià)。吆喝的聲音時(shí)常具有地點(diǎn)方言特性，好聽易記，朗朗上口，令人感到十分親切。這樣方法是古人宣揚(yáng)商品的首要手段，而且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，你甚至還能夠在某些地方聽到這種聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用這樣幾千年前就存在的宣傳辦法。

眾所周知，美味無比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過一篇廣告“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)錢卻比泥巴還實(shí)惠。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不會(huì)煮。每天早上起床打兩碗吃，不管他人怎樣反正我本身特別高質(zhì)?！?

后來，這首打油詩(shī)作為賣貨郎口中推銷東坡肉的絕好標(biāo)識(shí)詞，每每叫賣之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批用戶前來采辦。

2、音響廣告音響標(biāo)識(shí)是借助打擊樂器引誘顧客的廣告形式。比之口頭叫賣，音響標(biāo)識(shí)顯然更省力，傳播的界線也更廣。吹奏類樂器如簫、笛、嗩吶，擊打類樂器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類樂器如琴、二胡等，都能夠被商販用來營(yíng)銷宣揚(yáng)。

歐陽(yáng)修曾在《賣油翁》一文中對(duì)此進(jìn)行形象的描述。古代賣油翁時(shí)常一邊敲著梆子，一邊在六街三市吆喝“賣油啰”。

話說康肅公陳堯咨善于射箭，通常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣油翁，便向他展現(xiàn)自身的射箭本領(lǐng)，沒想到賣油翁展現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢如此輕視于我？”賣油翁說，“這莫得什么可驕傲的，只不過你頻繁練習(xí)，手法熟練罷了，這和我倒油的閱歷是1個(gè)道理。”說著，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢。只見賣油翁緩緩將油從方形錢孔倒入酒壺，酒壺裝滿了錢卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物廣告

顧名思義，實(shí)物標(biāo)識(shí)即是買賣雙方當(dāng)面業(yè)務(wù)時(shí)，賣目標(biāo)買方直接展示貨物。賣的是什么樣客戶一覽無遺，乃至可直接動(dòng)手實(shí)現(xiàn)物品體驗(yàn)，體會(huì)其形狀、質(zhì)地、色澤等是不是令自己滿意，“買不了吃虧，買不了上當(dāng)”。我國(guó)最開始有關(guān)陳列廣告的記載見于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說的是先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)的少年懷抱布匹等待與人交換商品的情景。

4、招幌標(biāo)識(shí)旗幟、幌子、標(biāo)識(shí)是實(shí)體廣告的重點(diǎn)表現(xiàn)形勢(shì)，亦是貨物貿(mào)易進(jìn)步到繁榮階段的自然產(chǎn)物。廠家將重點(diǎn)物品繪制成特殊的款式圖案，配以相應(yīng)的文字，展現(xiàn)在招幌上，以招徠買賣。隨著社會(huì)貿(mào)易的不斷發(fā)展，坐賈商人越來越多，商鋪經(jīng)營(yíng)的樣式不停興盛。比起前面幾種標(biāo)識(shí)形式，招幌廣告顯然適合于門店的營(yíng)業(yè)形式，也更方便商家樹立牌子形像。

旗幟標(biāo)識(shí)最先可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”廣告則是指懸掛門前的白布簾子，起到宣傳的效果；招牌則是大小商鋪的一大特色，包含橫標(biāo)牌、豎廣告牌、對(duì)聯(lián)和燈籠等形勢(shì)。直到現(xiàn)在，標(biāo)識(shí)都仍是各大小企業(yè)標(biāo)識(shí)宣揚(yáng)的主要方式之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營(yíng)中藥的趙太丞家，門前就樹立起與屋檐同高的布質(zhì)招牌，介紹各類中藥丸治療疾病的作用，深入人心，遠(yuǎn)近聞名。

不過，這類招幌廣告也不可起的太過招搖、夸張，否則也會(huì)引來麻煩。據(jù)說乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪，見到一家店鋪掛著“萬(wàn)貨全”的金字廣告牌，一下提起了興趣，便走進(jìn)店里，問掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫不是來砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說：“你這標(biāo)牌并非寫的‘萬(wàn)貨全’嗎，怎樣連一把金糞叉都沒有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請(qǐng)客官為小店另取一個(gè)字號(hào)吧！”乾隆也不推辭，當(dāng)即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒想到為小店招來了火爆交易，附近的商店紛紛效仿。而今天的“百貨商場(chǎng)”正是由此得來。

5、印刷標(biāo)識(shí)宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的創(chuàng)造萌發(fā)出革命性的新型印刷廣告，首要囊括貼畫、年畫、報(bào)紙、書籍冊(cè)頁(yè)等樣式，具備成本低、傳播快、內(nèi)容多變多種優(yōu)勢(shì)。這種宣傳形式富有趣味性，在滿足大家閱讀情趣的并且潛移默化地達(dá)到宣揚(yáng)營(yíng)銷的意圖，深入人心，萬(wàn)分巧妙。

明朝余象斗就曾在本身所著的《列國(guó)前編十二朝》一書中充入標(biāo)識(shí)：“從盤古開天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國(guó)傳》一書中記載的詳盡無遺，各位看官如想認(rèn)識(shí)這段歷史，盡可去采購(gòu)《列國(guó)傳》一覽?！边@樣就是1個(gè)經(jīng)過宣傳擴(kuò)展《列國(guó)傳》銷路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書》上有一句廣告是這樣說的：“當(dāng)前坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書》，魚龍混雜，錯(cuò)誤百出，很多皆是盜版。我們大家書坊出品的《萬(wàn)寶全書》全全是請(qǐng)大儒名士親自校對(duì)過的，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不會(huì)錯(cuò)，印刷精美，值得購(gòu)買?！边@里通過貶低其余書坊質(zhì)量粗糙展現(xiàn)自身工藝高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。

結(jié)語(yǔ)古代廣告源于生活，顏色和審美保持了明確的時(shí)期特點(diǎn)，具備著精煉的藝術(shù)美感和美學(xué)成本，一般寄寓著眾人對(duì)于平安、吉祥的追求。作為商人與用戶交流的重大媒介，古代標(biāo)識(shí)或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖畫形象吸引眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話語(yǔ)文字打動(dòng)聽者。古代廣告擁有濃厚的文化內(nèi)在和鮮明的時(shí)代色調(diào)，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

參照文獻(xiàn)：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰(zhàn)國(guó)策》

《太平御覽》通體發(fā)光字