鑫麗華LOGO共享：標(biāo)識(shí)與文雅兩者間的關(guān)系

環(huán)境的文化性主要包含3個(gè)方面的內(nèi)容：一是由于地理位置的地域性招來(lái)的地域文雅特點(diǎn)的差異，是用必然的當(dāng)然情況和現(xiàn)實(shí)條件的影響和支配下形成的，二是不一樣民族的文化情景形成的文雅差別;三是運(yùn)用處境中裝飾格調(diào)不同而形成的文化差距。標(biāo)識(shí)當(dāng)成環(huán)境中的一部分，表現(xiàn)了不一樣情況中的文雅差距，重點(diǎn)表當(dāng)今標(biāo)志的籌劃風(fēng)格上。標(biāo)識(shí)

(一)標(biāo)志格調(diào)與處境的地域文化性

不同地域的自然環(huán)境、歷史文雅、興盛狀況、生活狀態(tài)各不相同，因此在情況風(fēng)貌上展現(xiàn)出不一樣的地域文化特色。隨著當(dāng)前都市的進(jìn)步，眾多城市傳統(tǒng)文雅特點(diǎn)早已不明顯，更加是一些大城市，表現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化物質(zhì)。大都市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加復(fù)雜，大城市對(duì)文化的吸收包容量越大，各種文雅的碰撞與交流就越多。而對(duì)于城市文化而言，往往反映出的是廣泛人群所接納的文雅觀念，即都會(huì)中的主流文化。當(dāng)前，很多大都市因?yàn)槭艿礁鳂油鈦?lái)文雅的影響，展現(xiàn)了更多的當(dāng)代文化特色，如北京、上海。關(guān)于一些中小型都市而言，由于受到外來(lái)文雅的影響較小，尤其是伴隨著人們對(duì)以前文化看重程度的提升，常?？梢栽谠S多城市細(xì)小上展現(xiàn)出更許多性的場(chǎng)所文雅特點(diǎn)，如蘇州、杭州。

對(duì)于大城市大處境而言，LOGO是其中的1個(gè)細(xì)小性成分，標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)品格反映著這一個(gè)大環(huán)境的場(chǎng)合文化特色，讓都會(huì)的訪客們從中體會(huì)到特點(diǎn)的存在。咱們大家從北京和蘇州標(biāo)志策劃品格的差異性，能顯著地體會(huì)到這一點(diǎn)。作為國(guó)際化的大都市，它須要與世界接軌，須要呈現(xiàn)我們國(guó)家現(xiàn)代化變化的成果，從高樓大廈、道路、都市景觀中，咱們能夠充分體會(huì)到當(dāng)前都市的氛圍。關(guān)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界展現(xiàn)自己的一次重大機(jī)遇，從LOGO計(jì)劃格調(diào)上，我們體會(huì)到的是當(dāng)代化的氣息。而蘇州更加多地重申的是自己傳統(tǒng)的地城文雅特色，堅(jiān)守著本身的與眾不同，這一點(diǎn)相同表現(xiàn)在了標(biāo)識(shí)籌劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的LOGO選擇蘇州的少許典型的裝飾元——冰裂紋或回紋，這一些裝璜紋樣也是蘇州園林漏窗中的慣用紋樣，用以充分表現(xiàn)蘇州的地域文化特點(diǎn)，反映大都市的文雅面貌，給游客以深刻的視覺(jué)感染力，讓游客能直接從標(biāo)志上對(duì)蘇州文化有所感知。同時(shí)，不一樣的區(qū)域通過(guò)不同的以前款式元素或造型辦法來(lái)展現(xiàn)，使其在保持文雅統(tǒng)一性的同時(shí)，又呈現(xiàn)出個(gè)性化差別。

(二)標(biāo)識(shí)風(fēng)格與情況的民族文化性

各民族因?yàn)槠浒l(fā)展歷程、經(jīng)濟(jì)條件、生活手段不一樣，表現(xiàn)今文雅藝術(shù)領(lǐng)域也就有了各自鮮明的民族物質(zhì)，如中國(guó)古典式、古代西方式、伊斯蘭傳統(tǒng)品格、非洲土著和埃及格調(diào)等，從而在LOGO策劃上也就不可避免地帶有國(guó)家民族文化的烙印，德國(guó)計(jì)劃著重設(shè)計(jì)中的功能主義原則也民主特色，因而德國(guó)的標(biāo)志籌劃時(shí)常以堅(jiān)實(shí)的面貌產(chǎn)生，高度理性化、效果化，追求簡(jiǎn)潔、明快、準(zhǔn)確;法國(guó)在計(jì)劃上通常表現(xiàn)出猛烈的民族主義情緒，即使功能簡(jiǎn)單，也會(huì)賦予其奢華的外部物質(zhì);英國(guó)的策劃具有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)風(fēng)格如陳舊化和歷史化傾向等。

金融全世界化的興盛捎來(lái)了各個(gè)政府之間文雅的融合，但是文化的融合并不等于取代原某些民族文雅，眾多國(guó)家在接受外來(lái)文化的并且，堅(jiān)守著自身的文雅特點(diǎn)，縱然是國(guó)際化商業(yè)品牌的進(jìn)駐，也不可轉(zhuǎn)變?nèi)绱恕拔幕膱?jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像標(biāo)識(shí)可說(shuō)是好多政府的眾人都一般熟知的國(guó)際化形象，那浩大的形像LOGO霸氣十足地的聳立在繁多國(guó)家的各個(gè)城市里，仿佛永遠(yuǎn)不思慮與處所特色的配合，但是在一些民族主義劇烈的政府中，它卻無(wú)法再獨(dú)樹(shù)一幟，不得不與其它標(biāo)志同樣，融進(jìn)民族文雅氛圍中。

在奧地利大城市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德道路上，麥當(dāng)勞形象標(biāo)識(shí)徹底地民族化，固然麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;LOGO依舊是主角，但古銅色奧地利以前獅子和鳳凰款式乃至當(dāng)然主義品格的綠野枝造型給人以精美而華貴質(zhì)地，其空間感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了主角，讓游客體會(huì)到濃厚的民族特點(diǎn)，標(biāo)志的細(xì)節(jié)籌劃，讓咱們真切體會(huì)到達(dá)尊重場(chǎng)地文化特色的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不同的文雅特點(diǎn)，民族文化是一個(gè)民族的財(cái)富，越加世界的財(cái)富，一切民族的文雅都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(3)標(biāo)識(shí)格調(diào)與建筑、處境裝扮文化風(fēng)格的和諧性

高樓大廈、情況的裝飾文雅風(fēng)格琳瑯滿目，LOGO往往也會(huì)以一樣的品格物質(zhì)與之協(xié)調(diào)。當(dāng)前的主流格調(diào)有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)格，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各樣品格種類，如古希臘格調(diào)、古羅馬風(fēng)格、哥特品格、文藝復(fù)興格調(diào)、古典主義風(fēng)格;近代的新藝術(shù)活動(dòng)品格，簡(jiǎn)潔古典格調(diào);以及現(xiàn)代主義風(fēng)格和高技派、構(gòu)造主義等后當(dāng)前主義品格。很多環(huán)境地方為了形成自己特別特性，常常會(huì)使用這些特別格調(diào)來(lái)對(duì)處境實(shí)現(xiàn)裝璜展現(xiàn)，這一些也同樣反映到了導(dǎo)向標(biāo)志設(shè)計(jì)中。校園文化墻