鑫麗華LOGO共享：標(biāo)識(shí)與文雅二者間的關(guān)系

處境的文化性主要包括3個(gè)方面的內(nèi)容：一是由于地理位置的地域性招來(lái)的地域文雅特色的差別，是在必定的當(dāng)然情況和世界條件的影響和支配下形成的，二是不一樣民族的文化情景形成的文雅差距;三是應(yīng)用環(huán)境中裝扮風(fēng)格不同而形成的文化差異。標(biāo)識(shí)作為處境中的一部分，呈現(xiàn)了不一樣情況中的文雅差別，首要表如今LOGO的籌劃品格上。標(biāo)識(shí)

(一)LOGO風(fēng)格與環(huán)境的地域文化性

不同地域的自然情況、歷史文雅、進(jìn)步狀況、生活狀態(tài)各不相同，進(jìn)而在環(huán)境風(fēng)貌上展現(xiàn)出不一樣的地域文化特點(diǎn)。跟著當(dāng)前大都市的興盛，許多都會(huì)傳統(tǒng)文雅特色早就不顯著，越發(fā)是一些大城市，表現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化物質(zhì)。城市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加復(fù)雜，都市對(duì)文化的吸收包容量越大，各種文雅的碰撞與交流就越多。而對(duì)于大都市文化而言，常常反映出的是寬泛人群所采納的文雅理念，即城市中的主流文化。當(dāng)前，眾多大都市因?yàn)槭艿礁黝愅鈦?lái)文雅的影響，展現(xiàn)了更多的當(dāng)代文化特點(diǎn)，如北京、上海。對(duì)于少許中小型大城市而言，由于遭到外來(lái)文雅的影響較小，尤其是隨著人們對(duì)以前文化注重水準(zhǔn)的提高，通常能夠在很多都會(huì)細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出更好多性的場(chǎng)地文雅特色，如蘇州、杭州。

關(guān)于大城市大處境而言，標(biāo)志是此中的1個(gè)細(xì)小性成分，標(biāo)識(shí)的計(jì)劃格調(diào)反映著這一個(gè)大處境的處所文化特點(diǎn)，讓大都市的訪客們從中感受到特色的存在。咱們大家從北京和蘇州標(biāo)識(shí)策劃品格的差異性，能夠明顯地感受到這一點(diǎn)。當(dāng)成國(guó)際化的大都市，它須要與世界接軌，需要呈現(xiàn)國(guó)內(nèi)當(dāng)代化繁榮的成果，從建筑、道路、都會(huì)景觀中，咱們能夠充分感受到當(dāng)前都市的氛圍。對(duì)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界呈現(xiàn)本身的一次重大契機(jī)，從LOGO設(shè)計(jì)格調(diào)上，我們感受到的是現(xiàn)代化的氣息。而蘇州更加多地重申的是自身傳統(tǒng)的地城文雅特點(diǎn)，堅(jiān)守著本身的與眾不同，這一點(diǎn)相同展現(xiàn)在了標(biāo)志籌劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的標(biāo)識(shí)選擇蘇州的一些典型的裝飾元——冰裂紋或回紋，這一些裝璜紋樣亦是蘇州園林漏窗中的習(xí)用紋樣，用以充分表現(xiàn)蘇州的地域文化特色，反映都市的文雅面貌，給游客以深入的感官感染力，讓游客能直接從LOGO上對(duì)蘇州文化有所感知。并且，不一樣的區(qū)域經(jīng)過(guò)不同的以前造型元素或款式方式來(lái)展現(xiàn)，使其在保持文雅統(tǒng)一性的同時(shí)，又體現(xiàn)出個(gè)性化差別。

(二)標(biāo)志風(fēng)格與環(huán)境的民族文化性

各民族因?yàn)槠渥兓瘹v程、金融條件、生活方法不一樣，表現(xiàn)在文雅藝術(shù)領(lǐng)域也就有了各自明確的民族物質(zhì)，如中國(guó)古典式、古代西手段、伊斯蘭傳統(tǒng)品格、非洲土著和埃及格調(diào)等，從而在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上也就不可防止地?fù)碛姓褡逦幕睦佑。聡?guó)策劃著重計(jì)劃中的效果主義原則也民主特點(diǎn)，因而德國(guó)的LOGO籌劃時(shí)常以堅(jiān)實(shí)的面貌涌現(xiàn)，高度理性化、功能化，追求簡(jiǎn)潔、明快、準(zhǔn)確;法國(guó)在設(shè)計(jì)上往往表現(xiàn)出劇烈的民族主義情緒，即便性能簡(jiǎn)便，也會(huì)賦予其奢華的外部物質(zhì);英國(guó)的策劃具備強(qiáng)烈的計(jì)劃品格如陳舊化和歷史化傾向等。

經(jīng)濟(jì)寰球化的發(fā)展帶來(lái)了各個(gè)國(guó)家之間文雅的融合，但是文化的融合并不等于取代原有的民族文雅，許多政府在接納外來(lái)文化的并且，堅(jiān)守著自己的文雅特色，即使是國(guó)際化商業(yè)品牌的進(jìn)駐，也無(wú)法改變這種“文化的堅(jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像標(biāo)志能說(shuō)是好多國(guó)家的大家都普遍熟知的國(guó)際化形象，那巨大的形像標(biāo)識(shí)霸氣十足地的聳立在眾多政府的各個(gè)城市里，仿佛永遠(yuǎn)不考慮與場(chǎng)合特點(diǎn)的配合，但是在少許民族主義猛烈的國(guó)家中，它卻無(wú)法再獨(dú)樹(shù)一幟，不得不與其它LOGO一樣，融進(jìn)民族文雅氛圍中。

在奧地利大城市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德大街上，麥當(dāng)勞形象標(biāo)志徹底地民族化，雖然麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)識(shí)依舊是主角，但古銅色奧地利以前獅子和鳳凰造型以及當(dāng)然主義風(fēng)格的綠野枝款式給人以精美而華貴質(zhì)地，其視覺(jué)感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了主角，讓游客感受到濃厚的民族特色，LOGO的細(xì)節(jié)籌劃，讓咱們真切感受到了尊重場(chǎng)所文化特點(diǎn)的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不同的文雅特色，民族文化是一個(gè)民族的財(cái)富，越加世界的財(cái)富，任何民族的文雅都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(3)標(biāo)志風(fēng)格與高樓大廈、情況裝扮文化品格的諧和性

建筑、處境的裝飾文雅格調(diào)琳瑯滿目，標(biāo)識(shí)常常也會(huì)以一樣的風(fēng)格物質(zhì)與之諧和。當(dāng)前的主流品格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的格調(diào)，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各種風(fēng)格類型，如古希臘品格、古羅馬格調(diào)、哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興品格、古典主義格調(diào);近代的新藝術(shù)活動(dòng)風(fēng)格，簡(jiǎn)潔古典品格;以及當(dāng)代主義格調(diào)和高技派、構(gòu)造主義等后當(dāng)前主義風(fēng)格。許多環(huán)境場(chǎng)合使得形成自身特別特性，通常會(huì)采用這些特殊品格來(lái)對(duì)情況進(jìn)行裝璜展現(xiàn)，這一些也同樣反映到達(dá)導(dǎo)向LOGO策劃中。雙面字發(fā)光字