鑫麗華標(biāo)志共享：標(biāo)識(shí)與文雅二者之間間的關(guān)系

情況的文化性重點(diǎn)包括3個(gè)方面的內(nèi)容：一是因?yàn)榈乩砦恢玫牡赜蛐砸鸬牡赜蛭难盘攸c(diǎn)的差異，是在必然的自然處境和社會(huì)條件的影響和支配下形成的，二是不同民族的文化背景形成的文雅差別;三是應(yīng)用環(huán)境中裝璜格調(diào)不同而形成的文化差距。LOGO作為處境中的一部分，體現(xiàn)了不一樣情況中的文雅差異，首要表當(dāng)前LOGO的設(shè)計(jì)品格上。標(biāo)識(shí)

(一)標(biāo)識(shí)風(fēng)格與環(huán)境的地域文化性

不同地域的當(dāng)然處境、歷史文雅、興盛狀況、生活狀態(tài)各不相同，進(jìn)而在情況風(fēng)貌上表現(xiàn)出不一樣的地域文雅特色。伴隨著當(dāng)前都會(huì)的變化，眾多大城市傳統(tǒng)文化特點(diǎn)早就不明顯，越發(fā)是少許大都市，展現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化特征。都市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁雜，大都市對(duì)文雅的吸收包容量越大，各類文化的碰撞與交流就越多。而關(guān)于都會(huì)文雅而言，往往反映出的是廣泛人群所接納的文化理念，即城市中的主流文雅。當(dāng)前，很多大城市因?yàn)槭艿礁鞣N外來文化的影響，展現(xiàn)了更多的當(dāng)前文雅特色，如北京、上海。對(duì)于一些中小型大城市而言，由于遭到外來文化的影響較小，尤其是隨著人們對(duì)以前文雅講究水準(zhǔn)的提升，通常能夠在許多都市細(xì)小上表現(xiàn)出更好多性的地方文化特點(diǎn)，如蘇州、杭州。

關(guān)于城市大環(huán)境而言，標(biāo)志是其中的1個(gè)細(xì)節(jié)性成分，LOGO的計(jì)劃格調(diào)反映著這個(gè)大處境的地點(diǎn)文雅特色，讓大都市的訪客們從中體會(huì)到特點(diǎn)的存在。我們大家從北京和蘇州標(biāo)識(shí)籌劃品格的差別性，可以顯著地體會(huì)到這一點(diǎn)。當(dāng)成國(guó)際化的大都市，它須要與世界接軌，須要呈現(xiàn)我們國(guó)家當(dāng)代化發(fā)展的成果，從高樓大廈、道路、都會(huì)景觀中，我們可以充分體會(huì)到現(xiàn)代都市的氛圍。對(duì)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界呈現(xiàn)本身的一次重大契機(jī)，從標(biāo)志策劃風(fēng)格上，我們大家體會(huì)到的是當(dāng)前化的氣息。而蘇州更加多地重申的是自身傳統(tǒng)的地城文化特色，堅(jiān)守著自己的與眾不同，這一點(diǎn)相同展示在了LOGO籌劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的標(biāo)識(shí)選擇蘇州的少許典型的裝璜元——冰裂紋或回紋，這一些裝飾紋樣也是蘇州園林漏窗中的習(xí)用紋樣，用以充分展現(xiàn)蘇州的地域文雅特點(diǎn)，反映大城市的文化面貌，給游客以深入的視覺感染力，讓游客能直接從標(biāo)志上對(duì)蘇州文雅有所感知。并且，不一樣的區(qū)域經(jīng)過不同的以前款式元素或造型辦法來表現(xiàn)，使其在保持文化統(tǒng)一性的并且，又展現(xiàn)出特性化差距。

(二)LOGO格調(diào)與情況的民族文雅性

各民族因?yàn)槠溥M(jìn)步歷程、金融條件、生活手段不一樣，表當(dāng)今文化藝術(shù)領(lǐng)域也就會(huì)了各自明確的民族特征，如中國(guó)古典式、古代西形式、伊斯蘭傳統(tǒng)品格、非洲土著和埃及風(fēng)格等，從而在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上也就不可防止地?fù)碛姓褡逦难诺睦佑?，德?guó)計(jì)劃著重策劃中的效果主義原則也民主特色，因而德國(guó)的標(biāo)志計(jì)劃常常以堅(jiān)實(shí)的面貌涌現(xiàn)，高度理性化、性能化，追求簡(jiǎn)潔、明快、確切;法國(guó)在籌劃上時(shí)常展現(xiàn)出劇烈的民族主義情緒，即使性能簡(jiǎn)單，也會(huì)賦予其奢華的外部特征;英國(guó)的設(shè)計(jì)具備強(qiáng)烈的計(jì)劃格調(diào)如陳舊化和歷史化傾向等。

經(jīng)濟(jì)寰球化的興盛帶來了各個(gè)國(guó)家之間文化的融合，然而文雅的融合并不等于取代原某些民族文化，眾多政府在接納外來文雅的同時(shí)，堅(jiān)守著本身的文化特點(diǎn)，縱然是國(guó)際化貿(mào)易牌子的進(jìn)駐，也不能改變這樣“文雅的堅(jiān)守”。麥當(dāng)勞的形象LOGO可以說是許多國(guó)家的大伙都廣泛熟知的國(guó)際化形象，那巨大的形像標(biāo)識(shí)霸氣十足地的聳立在眾多政府的各個(gè)都市里，仿佛永遠(yuǎn)不考慮與場(chǎng)所特色的協(xié)同，可是在一些民族主義猛烈的國(guó)家中，它卻無法再獨(dú)樹一幟，不得不與其余標(biāo)志相似，融進(jìn)民族文化氛圍中。

在奧地利都會(huì)薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德大街上，麥當(dāng)勞形象LOGO徹底地民族化，盡管麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)識(shí)依舊是主角，但古銅色奧地利以前獅子和鳳凰款式乃至自然主義品格的綠野枝造型給人以精巧而華貴質(zhì)地，其空間感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了主角，讓游客體會(huì)到濃厚的民族特點(diǎn)，標(biāo)志的細(xì)小籌劃，讓咱們真切體會(huì)到達(dá)尊重處所文雅特色的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不同的文化特點(diǎn)，民族文雅是一個(gè)民族的財(cái)富，越加世界的財(cái)富，任何民族的文化都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(3)LOGO風(fēng)格與建筑、環(huán)境裝扮文雅格調(diào)的諧和性

高樓大廈、處境的裝璜文化品格各種各樣，標(biāo)識(shí)往往也會(huì)以一樣的風(fēng)格特征與之和諧。當(dāng)前的主流格調(diào)有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的品格，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各樣風(fēng)格種類，如古希臘格調(diào)、古羅馬品格、哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興格調(diào)、古典主義品格;近代的新藝術(shù)活動(dòng)風(fēng)格，簡(jiǎn)潔古典格調(diào);乃至當(dāng)代主義品格和高技派、構(gòu)造主義等后現(xiàn)代主義風(fēng)格。很多情況場(chǎng)面使得形成自身獨(dú)特個(gè)性，時(shí)常會(huì)使用這一些獨(dú)特格調(diào)來對(duì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)裝飾表現(xiàn)，這些也同樣反映到了導(dǎo)向標(biāo)志策劃中。背打光發(fā)光字

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