鑫麗華標(biāo)識(shí)共享：標(biāo)志與文化兩者之間間的關(guān)系（文化標(biāo)識(shí)是什么短語）

情況的文雅性主要囊括3個(gè)方面的內(nèi)容：一是出于地理位置的地域性招來的地域文化特點(diǎn)的差距，是在肯定的當(dāng)然處境和社會(huì)條件的影響和支配下形成的，二是不一樣民族的文雅情景形成的文化差別;三是使用處境中裝璜格調(diào)不同而形成的文雅差異。LOGO作為環(huán)境中的一部分，體現(xiàn)了不一樣情況中的文化差距，重點(diǎn)表現(xiàn)在標(biāo)識(shí)的計(jì)劃品格上。LOGO

(一)標(biāo)識(shí)風(fēng)格與處境的地域文雅性

不同地域的自然情況、歷史文化、繁榮狀況、生活形態(tài)各不相同，從而在環(huán)境風(fēng)貌上表現(xiàn)出不一樣的地域文雅特色。伴隨著當(dāng)前都會(huì)的發(fā)展，眾多城市以前文化特點(diǎn)早已不顯著，更加是少許大都市，展現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化物質(zhì)。大都市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁雜，都市對(duì)文雅的吸收包容量越大，各種文化的碰撞與交流就越發(fā)多。而關(guān)于大城市文雅而言，通常反映出的是寬泛人群所接受的文化概念，即大都市中的主流文雅。目前，許多大城市由于遭到各樣外來文化的影響，表現(xiàn)了更加多的現(xiàn)代文雅特色，如北京、上海。關(guān)于一些中小型城市而言，由于受到外來文化的影響較小，越發(fā)是隨著眾人對(duì)傳統(tǒng)文雅注重程度的提升，常?？梢栽诤芏喽紩?huì)細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出更好多性的地點(diǎn)文化特點(diǎn)，如蘇州、杭州。

對(duì)于大城市大情況而言，標(biāo)志是其中的1個(gè)細(xì)小性元素，LOGO的籌劃風(fēng)格反映著這些大處境的處所文雅特色，讓都市的訪客們從中體會(huì)到特點(diǎn)的存在。我們從北京和蘇州LOGO設(shè)計(jì)格調(diào)的差別性，能明顯地體會(huì)到這一點(diǎn)。作為國(guó)際化的大都市，它需要與世界接軌，須要表現(xiàn)我們國(guó)家當(dāng)代化變化的成果，從建筑、道路、都市景觀中，咱們能夠充分體會(huì)到當(dāng)前都市的氛圍。關(guān)于北京而言，2008年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界展現(xiàn)本身的一次重大時(shí)機(jī)，從標(biāo)識(shí)策劃品格上，我們大家體會(huì)到的是現(xiàn)代化的氣息。而蘇州更多地強(qiáng)調(diào)的是自己以前的地城文化特色，堅(jiān)守著自身的與眾不同，這一點(diǎn)一樣展示在了標(biāo)志計(jì)劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的LOGO使用蘇州的少許典型的裝扮元——冰裂紋或回紋，這一些裝飾紋樣也是蘇州園林漏窗中的常用紋樣，用以充分展現(xiàn)蘇州的地域文雅特點(diǎn)，反映大都市的文化面貌，給游客以深刻的視覺感染力，讓游客能直接從標(biāo)識(shí)上對(duì)蘇州文雅有所感知。同時(shí)，不一樣的區(qū)域經(jīng)過不同的傳統(tǒng)款式成分或造型方法來表現(xiàn)，使其在保持文化統(tǒng)一性的同時(shí)，又呈現(xiàn)出特性化差異。

(二)標(biāo)志風(fēng)格與環(huán)境的民族文雅性

各民族因?yàn)槠溥M(jìn)步歷程、金融條件、生活手段不一樣，表當(dāng)前文化藝術(shù)領(lǐng)域也就會(huì)了各自明確的民族物質(zhì)，如中國(guó)古典式、古代西方式、伊斯蘭以前格調(diào)、非洲土著和埃及品格等，進(jìn)而在LOGO籌劃上也就不可避免地?fù)碛姓褡逦难诺睦佑?，德?guó)設(shè)計(jì)重申計(jì)劃中的效果主義原則也民主特色，因而德國(guó)的標(biāo)識(shí)策劃時(shí)常以堅(jiān)實(shí)的面貌出現(xiàn)，高度理性化、性能化，追求簡(jiǎn)潔、明快、精確;法國(guó)在籌劃上往往展現(xiàn)出猛烈的民族主義情緒，即使功能簡(jiǎn)便，也會(huì)賦予其奢華的外部物質(zhì);英國(guó)的設(shè)計(jì)具備劇烈的籌劃風(fēng)格如陳舊化和歷史化傾向等。

金融全球化的興盛帶給了各個(gè)國(guó)家之間文化的融合，可是文雅的融合并不等于取代原有的民族文化，眾多政府在接受外來文雅的并且，堅(jiān)守著本身的文化特點(diǎn)，即使是國(guó)際化貿(mào)易牌子的進(jìn)駐，也無法轉(zhuǎn)變這種“文雅的堅(jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像標(biāo)志可說是好多國(guó)家的大家都多數(shù)熟知的國(guó)際化形象，那浩大的形像標(biāo)志霸氣十足地的聳立在眾多政府的各個(gè)城市里，仿佛永遠(yuǎn)不思索與場(chǎng)合特色的協(xié)同，可是在一些民族主義強(qiáng)烈的國(guó)家中，它卻不可再獨(dú)樹一幟，不得不與其他標(biāo)識(shí)一樣，融進(jìn)民族文化氛圍中。

在奧地利大城市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德街道上，麥當(dāng)勞形象LOGO徹底地民族化，雖然麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;LOGO依舊是主角，但古銅色奧地利傳統(tǒng)獅子和鳳凰款式乃至當(dāng)然主義格調(diào)的綠野枝造型給人以精美而華貴質(zhì)感，其感官感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了主角，讓游客體會(huì)到濃厚的民族特點(diǎn)，標(biāo)識(shí)的細(xì)節(jié)計(jì)劃，讓咱們真切體會(huì)到了尊重地方文雅特色的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不同的文化特點(diǎn)，民族文雅是一個(gè)民族的財(cái)富，更加是世界的財(cái)富，任何民族的文化都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(3)標(biāo)志品格與高樓大廈、情況裝璜文雅風(fēng)格的和諧性

建筑、處境的裝飾文化格調(diào)多種多樣，LOGO通常也會(huì)以同樣的品格物質(zhì)與之和諧。目前的主流風(fēng)格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的格調(diào)，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各類品格種類，如古希臘格調(diào)、古羅馬風(fēng)格、哥特品格、文藝復(fù)興格調(diào)、古典主義風(fēng)格;近代的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)品格，簡(jiǎn)潔古典格調(diào);以及當(dāng)代主義風(fēng)格和高技派、結(jié)構(gòu)主義等后當(dāng)前主義品格。很多環(huán)境場(chǎng)合為了形成自己特殊特性，往往會(huì)選擇這些特別格調(diào)來對(duì)情況實(shí)現(xiàn)裝扮表現(xiàn)，這一些也相同反映到達(dá)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)策劃中。七彩發(fā)光字