2023年3月14日更新_中國古代的標(biāo)識宣傳，“叫賣、陳列、招牌”，看古

引言中華文明源遠(yuǎn)流長。原始世界人們過著“茹毛飲血”的生活，每家每戶靠采集和捕獵自給自足，莫得農(nóng)業(yè)制造，也沒有貨物交換。伴隨著現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展，到達(dá)新石器時(shí)代，大家初步進(jìn)行原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開始產(chǎn)生產(chǎn)品剩余，為物物交換出示了條件。標(biāo)識宣傳

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！薄赌咎m辭》

跟著社會(huì)分工的細(xì)化，人類社會(huì)形態(tài)逐漸發(fā)展為部落聯(lián)盟，最先的物品和市場應(yīng)運(yùn)而生，在眾人實(shí)現(xiàn)商業(yè)行為的過程中，自然衍生出了廣告活動(dòng)。

進(jìn)步和優(yōu)勢：從涌現(xiàn)到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣揚(yáng)標(biāo)識的萌芽期。這一階段，原始現(xiàn)實(shí)初步向文明世界轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始成型，貿(mào)易逐漸興盛起來。伴隨著商品品種愈加豐富，交換形勢越來越多種多樣，最早的廣告宣傳悄然產(chǎn)生。這一時(shí)期標(biāo)識的形式格外簡便，基本上惟有口頭叫賣和實(shí)物展示兩種形勢。

春秋戰(zhàn)國年間，商人階層逐漸出現(xiàn)分化，分為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭本褪亲呓执锏摹百u貨郎”，通過大聲地吆喝誘惑用戶的目光；而“坐賈”簡單地說即是“擺攤販”，經(jīng)過在自身的攤點(diǎn)旁立起耀眼的旗幟、幌子，以達(dá)成宣揚(yáng)的意圖。后者顯然更輕松、更省力，用今日的話形容就是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國古代封建世界中最強(qiáng)盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元盛世”，政治清明、現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)昌盛、文化繁榮，涌現(xiàn)了以長安為的的國際性大都市，多有外國學(xué)者、商人慕名前來研習(xí)取經(jīng)。隨著市場貿(mào)易的蓬勃繁榮，各類樣式、各種媒介的新型營銷廣告如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。

現(xiàn)在在超市中俯拾皆是的標(biāo)價(jià)牌最開始就產(chǎn)生于唐朝，當(dāng)時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià)，還特別先進(jìn)地想法到了牌子意識的重要性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中我們大家仿佛可看到唐朝大為風(fēng)行的酒旗標(biāo)識。

宋朝是中國古代金融貿(mào)易最為繁榮的年代，政府的擁護(hù)和科技的革新為民間隨意貿(mào)易提供了前所未一些精良機(jī)遇。古代廣告也步入了1個(gè)新的變化階段，出現(xiàn)了最早的印刷標(biāo)識。

展現(xiàn)形式：叫賣、陳列、標(biāo)識古代廣告從形勢上大致能為別為3種：叫賣宣傳、實(shí)物宣揚(yáng)和實(shí)體宣傳。所謂叫賣宣揚(yáng)，循名責(zé)實(shí)即是走街串巷地口頭叫賣，發(fā)展到后來還加入了一些擊打樂器以取代人聲；實(shí)物宣傳就是將貨物直接向買方呈現(xiàn)出來；實(shí)體宣揚(yáng)相應(yīng)最為先進(jìn)，通過懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)標(biāo)識進(jìn)行物品宣傳。

1、口頭叫賣口頭叫賣是最古老、最原始的廣告樣式。賣貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣什么就喊什么樣，附近聽到熱鬧的人假如有需要自然會(huì)來問價(jià)。吆喝的聲音時(shí)常具備場合方言特征，好聽易記，朗朗上口，令人感到十分親切。如此方法是古人宣揚(yáng)商品的主要手段，而且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，你乃至還可在某些場地聽到這種聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用這樣幾千年前就存在的宣傳方式。

眾所周知，美味無比的東坡肉是宋代大詩人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過一篇標(biāo)識“軟文”——《豬肉頌》。詩的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)格卻比泥巴還便宜。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不會(huì)煮。每天早上起床打兩碗吃，不管他人怎么反正我自身非常滿足?！?

后來，這首打油詩成為賣貨郎口中推銷東坡肉的絕好廣告詞，每每叫賣之時(shí)唱起此詩，都引得大批用戶前來采購。

2、音響標(biāo)識音響廣告是借助打擊樂器吸引顧客的標(biāo)識形式。比之口頭叫賣，音響廣告顯然更省力，傳播的界限也更廣。吹奏類樂器如簫、笛、嗩吶，擊打類樂器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類樂器如琴、二胡等，都能被商販用來營銷宣揚(yáng)。

歐陽修曾在《賣油翁》一文中對此實(shí)現(xiàn)形象的描述。古代賣油翁經(jīng)常一邊敲著梆子，一邊在六街三陌吆喝“賣油啰”。

話說康肅公陳堯咨專長射箭，頻繁憑此自夸于人。一天他遇到一位賣油翁，便向他展示本身的射箭本領(lǐng)，沒想到賣油翁展現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢這樣輕視于我？”賣油翁說，“這莫得什么可驕傲的，只不過你通常練習(xí)，手法熟練罷了，這和我倒油的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)道理。”說著，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢。只見賣油翁緩緩將油從方形錢孔倒入酒壺，酒壺裝滿了錢卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物標(biāo)識

望文生義，實(shí)物廣告即是買賣雙方當(dāng)面交易時(shí)，賣目標(biāo)買方直接展現(xiàn)貨物。賣的是什么樣客戶一覽無余，以至能夠直接動(dòng)手進(jìn)行物品體驗(yàn)，體會(huì)其形狀、質(zhì)地、色澤等是否令自己滿意，“買不了吃虧，買不了上當(dāng)”。我們國家最開始關(guān)于陳列標(biāo)識的記載見于《詩經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說的是先秦時(shí)期衛(wèi)國的少年懷抱布匹等待與人交換商品的情景。

4、招幌廣告旗幟、幌子、廣告牌是實(shí)體標(biāo)識的重點(diǎn)表現(xiàn)形勢，也是貨物貿(mào)易進(jìn)步到繁榮階段的當(dāng)然產(chǎn)物。商家將重點(diǎn)物品繪制成特殊的造型圖案，配以相應(yīng)的文字，表現(xiàn)在招幌上，以招徠買賣。跟著社會(huì)貿(mào)易的不停變化，坐賈商人越來越發(fā)多，商鋪經(jīng)營的樣式不斷興盛。比起前面幾樣廣告形勢，招幌標(biāo)識顯然適用于店鋪的營業(yè)方式，也更便利廠家樹立品牌形像。

旗幟廣告最先可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”標(biāo)識則是指懸掛門前的白布簾子，發(fā)揮宣傳的效果；標(biāo)識則是尺寸商店的一大特點(diǎn)，包含橫招牌、豎廣告牌、對聯(lián)和燈籠等形式。直到今天，標(biāo)牌都仍是各大小公司廣告宣揚(yáng)的主要形式之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營中藥的趙太丞家，門前就樹立起與屋檐同高的布質(zhì)廣告牌，推薦各類中藥丸治療疾病的作用，深入人心，遠(yuǎn)近聞名。

不過，這類招幌廣告也不可起的太過招搖、夸張，否則也會(huì)引來麻煩。據(jù)說乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪，發(fā)現(xiàn)一家商鋪掛著“萬貨全”的金字招牌，一下提起了興致，便走進(jìn)店里，問掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫并非來砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說：“你這標(biāo)識并非寫的‘萬貨全’嗎，如何連一把金糞叉都沒有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬貨全’了，還請客官為小店另取1個(gè)字號吧！”乾隆也不推辭，當(dāng)即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒想到為小店招來了火爆生意，附近的店鋪紛紛效仿。而今日的“百貨超市”正是由此得來。

5、印刷標(biāo)識宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的發(fā)明滋生出革命性的新型印刷廣告，首要包括貼畫、年畫、報(bào)紙、書籍冊頁等樣式，具有本錢低、傳播快、內(nèi)容多變多種優(yōu)勢。這種宣傳形勢富有趣味性，在滿足大伙閱讀情趣的同時(shí)潛移默化地達(dá)到宣揚(yáng)營銷的目的，深入人心，分外巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著的《列國前編十二朝》一書中充入標(biāo)識：“從盤古開天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國傳》一書中記載的詳盡無遺，各位看官如想分析這段歷史，盡可去購買《列國傳》一覽?！边@樣就是一個(gè)經(jīng)過宣傳擴(kuò)張《列國傳》銷路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬寶全書》上有一句廣告是這樣說的：“現(xiàn)在坊市間大部分流傳的《萬寶全書》，魚龍混雜，錯(cuò)誤百出，眾多都是盜版。咱們書坊出品的《萬寶全書》全皆是請大儒名士親自校對過的，1個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不能、錯(cuò)，印刷精制，值得采辦?！边@兒通過貶低其他書坊質(zhì)量粗糙呈現(xiàn)本身工藝高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。

結(jié)語古代標(biāo)識源于生活，顏色和審美保持了鮮明的時(shí)期優(yōu)勢，具備著濃縮的藝術(shù)美感和美學(xué)成本，平常寄寓著人們對于平安、吉祥的追求。作為商人與顧客交流的主要媒介，古代廣告或以福祿壽等簡明親切的圖形形象引誘眼球，或以言簡意賅、朗朗上口的話語文字打動(dòng)聽者。古代標(biāo)識帶有濃厚的文雅內(nèi)涵和明確的時(shí)代色調(diào)，是中華文明的一個(gè)有趣的縮影。

借鑒文獻(xiàn)：

《明史》

《詩經(jīng)》

《戰(zhàn)國策》

《太平御覽》雙面不銹鋼字